MØNA1504 h08 
Kultur og samfunn i Midtøsten og Nord-Afrika 
1 
Hva er Midtøstens kultur?
•	Eksempel: Jemen
–	21 mill innb.
–	BNP per cap: 900 USD
–	Arbeidsledighet: 35 %
–	Befolkning under fattigdomsgrensa: 45 %

https://www.cia.gov/cia/publications/factbook/geos/ym.html

Sana
Hadramaut
Sentrum - periferi
Slør
Qat
Våpen
Tribalisme
Demokrati
Shia-opprør
Hva er kjernen i jemenittisk kultur? 
Barakat: kritikk av mosaikk modellen
•	Konsentriske sirkler av makt
Trekk ved samfunn i Midtøsten
•	Homogene versus heterogene
–	Tunis og Egypt versus Libanon og Irak

•	Pyramidisk klassestruktur

•	Pyramide

•	Diamant
Araberen
•	Hvem er araberen?
•	Finnes en Arabisk kultur?
•	Mosaikk?
Hva er essensen i arabisk kultur?
Orientalisme
•	Edvard Said: Orientalismen
•	Kritikk av fokus på kulturelle særtrekk, tar vekk fokus fra politiske forhold
•	Kritikk av en metode, en kunnskapstradisjon, dvs måter vestlige eksperter fokusert på Midtøsten
–	”For orientalisten snakker språket den arabiske orientaler og ikke omvendt”
•	Kritikk av eksotifisering

Kjennetegn ved orientalismen
•	Hegemoni 
–	ideologisk herredømme
•	Diskurs 
–	premisser for fortolkning
•	Tekst 
–	analyser av språk og tekst, dvs ikke etnografiske analyser
•	Ideen om en kulturell kjerne, uforanderlighet 
Orientalismens politiske aspekt
•	Said: sammenheng orientalisme og imperialisme
•	Legitimerer koloniale prosjekt

Effekten av orientalisme: manglende selvkritikk?

•	Arabere kritiske til orientalismens dragning mot harem, flerkoneri og eksotifisering
•	Bidro til selvsensur og forsvarsposisjon
•	Hindre å ta opp sensitive temaer, både i forhold til demokratisk underskudd og  forhold til kvinnens rolle 
Antropologi, studiet av kultur
•	Hva er antropologi?
–	Feltarbeid, deltagende observasjon (kvalitative metode), 
•	eks abu lughod, bli i beduin landsby, finne måte kvinner ”motstand”; poesi, ghinnawi

–	”Etnografisk” teori 
•	Bort fra ”grand theory” – universalisering av partikularisme, det allmenngyldige i de spesielle cases, 
–	jmf Douglas, renhet og urenhet – kvinner mann, natur – kultur
–	(Malinowski)

•	Hva er kultur?
–	Nett av mening…
–	Sosiale normer 

•	Thick description
–	Berber-raidet
•	Kultur analyse: lage noen gjetninger, vurdere hva som er gode gjetninger, bruke de gode gjetninger til å lage konkluderende forklaringer
Antropologi og Midtøsten’s kultur	
•	Arjun Appadurai: gate keeping concept – hindrer teori?
•	Torbjørnsrud & Naguib: Midtøsten. I: Fjern og nær. Sosialantropologiske perspektiver på verdens samfunn og kulturer (Red.: Howell & Melhus).

–	Homo segmentarius (a la homo hierarchicus i India)
–	Haremet
–	Islam

Homo segmentarius
•	Beskrivelse av ideologi eller praksis?
•	Romantisering av nomader – 1 %
•	Om og av menn?
”Harem theory”
•	Kvinner om kvinner

•	Ofte underbevisst formål: underminere stereotypier om Midtøstens kvinner
•	”Haremet” – studier av kvinnesfæren
•	Fokus kvinner på bekostning av teoriutvikling?
Islam
•	Hva er ”antropologien om islam”?
–	Finnes ikke en ”islamsk sosial struktur essens” – great vrs little tradition
Lindholm: orientalisme, refleksiv antropologi og fravær teori
	Charles Lindholm: The New Middle Eastern Ethnography. The Journal of the Royal Annthropological Institute. (1:4) 805-820
•	Iom islam mindre tilgang vanlige felt for antropologer; myte, ritualer 
Orientalismens effekt

•	Said: traff retning i antropologi (anti-essensialisme og anti-kompartiv)

•	Pierre Bourdieu
–	Sosial manipulering av kontekst, anti-struktur
•	Cliffort Geertz
–	Hvordan mening dannes, forståelse av kulturelle koder, erfaringsnærhet

L. Abu Lughod: Writing women’s worlds
•	Relativisme og anti-essensialisme
•	Narrativ etnografi
•	Intersubjektivitet

Kritikk av ”Everyday life in the Middle East”
•	Lindholm: får beskrivelser, men overordnede spørsmål ikke stilt 
–	Hvorfor ære ennå så viktig?
–	Hvorfor gråt fra resiteringer fra Koranen?
–	Hvorfor slekt og familie så sterk til tross for modernisering?

•	Lindholm: må gjeninnføre kultur-begrepet 

•	Komparasjon
•	Generalisering
Post-post modernisme?
•	Mot en ny politisk antropologi?
•	Betydningen av kultur for forståelse av politikk
–	White, vernaculare politics

Sadik Al-Azm: Omvendt orientalisme?
•	Ontologisk orientalisme
–	Forskjeller i vesen og natur
•	Omvendt orientalisme 
–	insan – kameratskap, fortrolighet 
•	Msk som bror versus ulv (Hobbes)
–	Islamismen
•	Islam evig og forskjellig 
–	Kulturelt  og ideologisk forskjellig, verdidommer

Ny-orientalismen og tesen om det nye barbariet
•	Intervju med professor Ehud Springzak, Israel TV 
•	Kahana: What do you think about the executions in the Palestinian authority?
•	Springzak: I have a very positive opinion; I mean, it is a vital instrument, part of the struggle against terrorism and I have no reservation, except for one thing
•	Kahane: ah, one moment, one moment: I was referring to the executions of collaborators by the Palestinian authority, not the liquidations by our forces
•	Springzak: pardon, pardon, I thought  you were asking me.. In any case, about the Palestinians: it is disgusting nauseating, this is how a dictatorial system operates, without any juridical process. Absolutely unacceptable, shocking. (Ha’aretz, 19.1.00). 

Hvorfor er en voldshandlings legitimitet avhengig av hvem som utfører den ?

Hva er …?
•	Hegemoni
•	Symbolsk makt 
•	Ny-orientalisme
•	Ny-barbariet

Sivilisasjonskrig paradigmet
•	Hva kommer etter den kalde krigen?
–	”The end of history?” – den vestlige ideologis seier?

Argumentet
•	”It is my hypothesis that the fundamental source of conflict in this new world will not be primarily ideological or primarily economic”
•	”The great divisions among humankind and the dominating source of conflict will be cultural.”

Hva er en sivilisasjon?
•	Blod, språk, religion, livsform
•	Kultur på makro nivå

Identitet, lenken mellom kultur og sivilisasjon
•	I ørkenen: 
–	Bedu al shamal – bedu al bedu al janub
•	I byen:
–	Bedu – fellah – mudun
•	I Egypt
–	Palestinsk
•	I New York
–	Arab

Globalisering og partikularisering
•	Globalisering gjør ikke at forskjeller forsvinner, men at de øker
•	Etniske grenser på globalt nivå

Nye konflikt linjer
•	Fra Hvilken side er du på?
   Til Hvem er du?
•	Fra overgangskriger 
   til grensekriger 

Kritikken av Huntington

•	Paradigme eller selvoppfyllende profeti?
•	Definisjonsmakt (symbolsk makt)

Sivilisasjon
•	Islamisk sivilisasjon? 
•	Midtøsten sivilisasjon?
–	Persia, Tyrkia, den arabiske verden

Den persiske sivilisasjon

•	Det persiske imperie (648 – 330 BC)
•	Sassanidene (226 – 650)
•	Zoroastrianere – Islam
•	Buyidene (932 – 1062) – slo Abasidene
•	Safavidene - Iran uavhengig siden 1501

•	Persisk, shia-Islam ethnsk forenende, i kontrast til arabere og det osmanske riket

Tyrkisk sivilisasjon 

•	Osmanerne
–	Ibrahim den galne

–	Weber: Despotisk autoritet
Tyrkia: kemalisme
•	Sekulært, konstitusjonalisme
•	Anti-osmansk 
•	Tyrkia: modernitet, anti-despotisk 
Huntington’s svar

•	Clash of civilization som paradigme

Hva er ny-barbari?
•	Sierra Leone; så ikke politiske interesser bak kamp gruppene (Richards)
•	The coming of anarchy; ”Krig og vold som resultat av sosialt sammenbrudd forårsaket av befolkningsvekst”
–	”Steder der ikke vestlig opplysningstid har trenkt igjennom finner mennesker sin frigjøring gjennom vold”
–	Folk trenker en viss ”kulturell standard”
Den politiske relevansen av tesen om ny-barbariet
•	Bauman: rasistiske forestillinger trenger “vitenskaplig” organisering og uttrykk
•	Robert Kaplan, til alle USA ambassader 
•	Huntington – National Security Advisor
•	Bosnia, Rwanda, Palestine: vold som eksmpel på patologisk kultur

Forestillingen om de andre som iboende voldelig
•	Koloniale interesser: 
–	Å presentere de innfødte som kulturelt patologiske – og at dette årsaken til at de er voldelige 
•	Politiske årsak til motstand blant marginaliserte folk ignoreres